Tiempo dedicado

Desearía no dedicarle más tiempo al fallecimiento de Pinochet que al del cerdo de George Clooney -Fermín Bocos despide su informativo en RN con "Buenas noches y buena suerte"-. Lo desearía. Pero son muchos acontecimientos, muchas emociones confrontadas. Es el recuerdo del 11S de cuando yo tenía 2 años. Santiago ensangrentado. Es, otra vez, la Iglesia Católica bendiciendo a tiranos que ahora entierra y promete cielos espúreos, cuando a los ateos y a los rojos hasta les negó tierra, dicen, sagrada. Es Roberto Bolaño, un producto de Pinochet, del exilio que provocó. No se pierdan "Los detectives salvajes". Uno de los personajes de los relatos es el mismo Pinochet. Un golpista sabio, intelectual. El protagonista debe enseñarle economía. ¡Qué rentables eran los comunistas para hacerse con un país! Como antes las brujas y herejes. Como hoy los terroristas. Y los herejes. ¡Santa heterodoxia!.

Pobreza rentable

Lo cuenta Enrique de Castro, en una entrevista a Gara de 24/11/06: "Hoy la pobreza es un proyecto de consumo. El pobre es rentable a la sociedad del bienestar. Cualquier chaval -y aquí vale preso, indigente, etc- que es atendido por el Estado pasa por 15 o 10 manos. Esta cantidad de gente está comiendo de un chaval pobre. Un niño cuesta entre 270 y 510 euros al día. Es muy peligrosa la unión de todos estos conceptos".

Enrique de Castro es integrante de la Coordinadora de Barrios de Madrid. No es alguien de la periferia, no es un nacionalista, o un ácrata, un sospechoso. No. Y habla de un reglamento para los centros de menores de España. La pregunta es: "¿Qué es lo que autoriza dicho reglamento?" Y la escalofriante respuesta es ésta: "Se les puede atar, esposar, encerrar o aislar. Aparte, en los centros de menores se están dando fármacos psicotrópicos de forma masiva, los llamados interactivos en gotas, para no ser descubiertos. Pero son medicamentos que tienen efectos como la rigidez de la nuca o tragarse la lengua. Esto nos lo han dicho educadores".

Imagínense el panorama. Si esto pasa con los menores, ¿qué no harán con nosotros, los presos adultos? José Luis de Castro Antonio sabe todo lo que pasa. Se lo cuento cada día. Alguien hará algún día algo contra estos carceleros, educadores, asistentes sociales, psicólogos, psiquiatras, sociólogos y médicos de las prisiones españolas que miran a otro lado. Algún día.

Historia de la brujería

Publicado en Alianza Editorial (LB681), este libro de Frank Donovan hace un interesante circuito sobre las creencias que las religiones monoteístas se encargaron de machacar con sangre y fuego. La brujería se convirtió en una cortina de humo para crímenes sin cuento de las clases dominantes, para meter miedo a la población y doblegarla, para violar, matar, robar propiedades a los que no pensaban como los invasores y copar el poder frente a los heterodoxos. ¿Les suena? Es la historia de la Humanidad. Cuando se acabaron las brujas llegaron los anarquistas, luego los comunistas, marxistas o maoístas, ahora están los terroristas pero también los pederastas. Cada sociedad necesita de chivos expiatorios, de cabezas de turco, en los que exorcizar sus culpas. La "Historia de la brujería" es un repaso al papel de los policías y los jueces en servicio del pensamiento único o dominante.

Dawkins, ateo y científico

Se llama Richard Dawkins y se confiesa ateo. Ha escrito "The god delusion", donde explica, básicamente, esto:

a) La religión -cualquiera de ellas- es incompatible con la racionalidad científica
b) Las religiones no explican nada, no consuelan, no inspiran ni exhortan a hacer el bien ni a actuar con justicia.
c) El Dios del Antiguo Testamento, que prevalece en muchos preceptos es, entre otras cosas, misógino, homofóbico, racista, infanticida, genocida, megalómano, sadomasoquista, caprichoso y malévolo.

¡Vaya! Justo lo contrario de lo que aprendí yo en una asignatura llamada -qué casualidad- "Religión" y que impartía siempre -vaya coincidencia- un sacerdote católico, apostólico y romano. Una asignatura que quieren seguir pagando con nuestros impuestos en un estado "aconfesional". Baroja, Pío, ya lo decía: "que no se figure el escritor que las palabras bastan para modificar los hechos". Que esto se llame democracia, o aconfesional, no quiere decir que lo sea. Lo comprobamos cada día.

Llosa, sobre "Los benévolos"

Habla Vargas en El País (3/12/06) de "Los benévolos", de Littel, el libro de moda en Francia, premio Goncourt. Cae el peruano en el tópico abominado por Viñó: "como todo puede ser llamado novela", pero califica la obra como "libro fuera de lo común porque no hay un solo personaje que no sea absolutamente despreciable". Me recuerda una frase de un libro que acabo de leer y les recomiendo: "Seda", de Alessandro Baricco: "Somos maravillosos, y damos todos asco". A raíz de esta frase, un carcelero me preguntó: "¿cuándo fue la última vez que te diste asco?". Me pilló de improviso, balbuceé, como en mi juicio, y no supe responder. Cuando te hacen una pregunta absurda es imposible responder. ¿Por qué no me hizo la otra? ¿Cuándo te sentiste maravilloso? Porque él tiene un prejuicio sobre mí que yo no puedo destruir, ni me interesa hacerlo. Ser carcelero, ser ayudante de verdugo, es bastante losa como para no tenerles, como mínimo, lástima. Es un trabajo sucio, pero alguien tiene que hacerlo... Que no me busque, desde luego, como compañero de cloaca. Unos damos más asco que otros.

Cita Llosa a Steiner: "las humanidades no humanizan". Y se centra en los alemanes cómplices de los nazis. Pobrecito. Otra vaca en el maíz. ¿Y qué somos los europeos con Guantánamo, Irak, Palestina o Afganistán, sino cómplices? Y Llosa es europeo, o va de eso...

Raval y la distorsión

El Raval de Barcelona es un barrio que sólo sale en las noticias por lo peor: prostitución, pederastia -falsa, Arcadio Espada lo cuenta en "Del amor a los niños"- y marginación. Pero tiene uno de los Centros de Arte Contemporáneo (CAPC) de allí. Un juez manda tomar declaración a Mapple Thorpe en Estados Unidos por una exposición con menores desnudos que se programó en el año 2000. Ahora va a ser el juicio (lo contó Octavio Martí en "Crónicas de París, el 24-11-06, en El País) y hay gran revuelo. Sobre todo porque Mapple Thorpe murió en 1989. Lo de este juez y este juicio no es incompetencia o ignorancia: es fundamentalismo moral. Dice Martí: "El problema está en la legislación, que confunde realidad y representación, palabras y actos". Y menciona la posibilidad de prohibir Pulgarcito u otros cuentos porque narran crímenes horrendos.

En China -un país maravilloso, si observamos cómo nuestros gobernantes europeos reciben a su democrático presidente, más democrático que Chávez, parece- acaban de prohibir a los periódicos dar sucesos con detalles, porque provocan más crímenes. O sea, nada de periódicos tipo "El Caso" o revistas "Así son las cosas" -dirigida por un policía televisivo, tiene delito-, que damos ideas. Es la misma base científica -falsa y absurda- que los estudios que sostenían que la pornografía era causa de violaciones. Pero estas olas de prohibicionismo, fundamentalismo moral y puritanismo kafkiano no son casuales. Es un ingrediente más d ela paella del miedo.

Como escribía Cioran: "La humanidad no ha adorado más que a los que la hicieron perecer. Los que se extinguieron apaciblemente no figuran en la historia". Peor los mundos nuevos deben ser vividos antes de ser explicados. Eso intento, en este trozo de libertad.

Solo un 1% ¡qué chasco!

Los Torquemadas de Internet están de enhoramala. Un estudio de la universidad de Berkeley, California, sobre búsquedas en Google y Yahoo! ofrece un dato escalofriante y bien poco difundido: sólo el 1% de todas las web registradas por esos buscadores ofrecen material sexualmente explícito. O sea, sólo hay un 1% de pornografía en la Red.

El Ciberpaís de 23-11-06 le dedicó a esto una columnita de 30 líneas. Sólo 30, pero algunas de ellas, jugosas. "Los resultados no han gustado nada al Departamento de Justicia de Estados Unidos", que fueron los que encargaron el estudio. ¿Saben para qué? Para "acabar" con la pornografía infantil. Ya saben cómo acaban con ella: poniendo más en la Red y dedicándose a extender su red, donde, como en la justicia, quedan atrapados los insectos -como yo- pero se escapan los pájaros- como ellos, policías, jueces, políticos y famosos-.

Pero, tranquilos, en breves momentos tendremos otra vez la mayor redada del mundo mundial. Y El País la dedicará más de 30 líneas. Y los demás, más de 300. Al fin y al cabo, los Torquemadas les pagan para meter miedo. Pedro. Y los lobos.

La agresividad humana

"Acaso la característica más desagradable de nuestra especie sea la inclinación a intimidar a los indefensos".

Carceleros perfectos. Policías.

"Es un error creer que el hombre corriente es incapaz de extremos de crueldad". "Como demuestra de manera convincente la historia de nuestros códigos penales, la correlación entre la severidad del castigo y su efecto disuasorio es escasa. El perder la aprobación de la sociedad nada significa para un hombre que jamás creyó tenerla".

"Las víctimas propiciatorias personifican el poder y la debilidad al mismo tiempo".

Interesantes ideas para los indigentes morales...

Todo esto lo dice Anthony Storr. Psiquiatra y escritor fallecido en 2001. El libro, "La agresividad humana", publicado en un año tan agresivo y esperanzador como 1968.

No son de esta galaxia

Víctor Moreno en 'Gara': "Nada como el lenguaje abogacil para delatar su endogamia, su elitismo y su desprecio a la clase inculta. Y nada como su sintaxis atormentada y asmática para demostrar que su gramática es de otro siglo. Y ya no digamos sus arcaísmos, sus perífrasis, sus gerundios y rimbombancias... El lenguaje de las leyes y sentencias es aberrante y da asco, sobre todo cuando te condenan injustamente... Es tan curioso como sospechosos constatar que, del mismo modo que es intocable como estamento, también lo es su lenguaje, al que ningún poder, sea del ejecutivo o del legislativo, le h a metido mano higiénica y gramatical... Aunque hay algo todavía peor. La mayoría de los gobiernos de España ha estado formada por abogados. Y a la hora de mandar, eso se nota un montón. La imagen que tiene un abogado de la sociedad es la de una camada semoviente formada por gentes de mal vivir. Por eso, el lenguaje que usan no es inconsciente; es parte de su desprecio ancestral hacia los pobres. Para ellos, hacerse comprensibles al vulgo es rebajarse".

¿Y qué es un juez? Un abogado alterado por el estudio de unas oposiciones inhumana. O sea, un freakie desfasado.

Profecías y mutaciones

Se hace eco Juan Cueto de las mutaciones tecnológicas que profetizan la desaparición de ciertos hábitos o medios en los próximos años. A saber: en 2043, fin del periodismo impreso; en 2016, reconversión del cine y aledaños; agonía ya del actual disco a favor de las consolas. En medio, la fábrica del olvido, la máquina de picar cerebros y triturar honras, la televisión. Se va a fragmentar tanto que no resistirá los embates de Internet y las consolas. Y me alegro con Cueto de ello. En la pantalla del ordenador, ustedes ahora, aún podremos leer, escribir, debatir. Ante la pantalla de la dirección única no hay nada que hacer: la papilla mediática, la medicación del pensamiento manipulado no admite discusión. Como con tantas cosas, el tiempo nos lo dirá. Los profetas suelen equivocarse. Porque a veces son personas.

Contra Savater

Dice el omnipresente chico de Prisa: “No, el vaivén de las ideas no cesa ni se amortigua. Al contrario, la Web y sus blogs innumerables lo han acelerado hasta lo vertiginoso. Como cualquiera puede colgar sus criterios o dicterios en la red, hay una generación que supone que todos valen por igual…”.

Bienvenido a la democracia electrónica, Savater. Aquí no pedimos 300 o 1000 euros por decir lo que creemos que sabemos. Colgamos nuestros criterios sin pastar del pesebre de nadie, pese a quien pese. Nos pueden rebatir, hacer preguntas y repreguntar, sin guardaespaldas, nos insultan. Y todo ello gratis. Tú sigue en tu élite, en tu galaxia Gutenberg, de escarabajo pelotero de Cioran o de muñidor de revivals de la literatura infantil. Vives de eso. No hay una generación: somos legión. Y pedimos lo que siempre quisieron los nuevos: que os jubiléis y nos dejéis respirar.

Cyrano, pro-nudista

Vía “Por qué leer los clásicos”, de Italo Calvino, me entero de que Cyrano de Bergerac (1619-1655) hizo en una de sus obras apología del nudismo. Calvino lo cuenta mejor que yo: “Pero no se trata sólo de ostentar la nariz: los habitantes de la Luna de condición noble andan desnudos, y como si no bastara, llevan en la cintura un colgajo de bronce en forma de miembro viril”. Y más adelante, extraído de “El otro mundo, I. Los estados e imperios de la Luna”, cita: “¡Infortunado país donde los símbolos de la procreación son objeto de vergüenza y se honran los de destrucción! Asimismo, llamáis a ese miembro vergüenzas, ¡como si hubiera algo más glorioso que dar la vida a algo más infame que quitarla!”.

Para vivir en el XVII, Cyrano era un adelantado. ¿Hemos avanzado algo?

Volvamos a Nietzche

“Ver sufrir produce bienestar; hacer sufrir, más bienestar todavía –ésta es una tesis dura, pero es un axioma antiguo, poderoso, humano-. Sin crueldad, no hay fiesta: así lo enseña la más antigua, la más larga historia del hombre -¡y también en la pena hay muchos elementos festivos!”. Lo escribía Nietzche en “Genealogía de la moral”. No hemos salido de allí. Pero volvamos.

Yo estoy en Cioran. “Breviario de podredumbre”. “Si todos los que hemos matado con el pensamiento desaparecieran de verdad, la tierra no tendría ya habitantes”. Y: “Ante un tribunal absoluto, sólo los ángeles serían absueltos”. Nietzche, alemán cotilleado por mujeres; Cioran, rumano creído apátrida, es un excelente hacedor de golosinas culturales. No hay discursos sin castrar, por mucho que diga F. Savater.

Libertad de presión

Los jueces son profesionales de la presión –Bermúdez dixit, juez penal de la Audiencia Nacional-. Y no se llevan bien con los profesionales de la expresión. Sus sentencias, hablo con conocimiento de causa, son expresiones de podredumbre, de principios rancios, alejados del sentido común, engarzados en la vieja vara del poder absoluto que les permite su posición en el catafalco. Los amos del cadalso, los togados que no conocen el dolor del encierro, los inhumanos que ignoran lo que es un vis a vis en la miseria cronometrada, esos hombrecitos de Estado, han escrito el 8 de noviembre de 2006 otra página para la infamia. Mientras a gente para la que piden 900 años –malditos laberintos fiscales- les imponen 5; a otros por escribir dos artículos les piden 96 y le sortean 12, casi 13. va a pagar más por escribir que por violar a una niña, casi tanto como por matar a quemarropa a alguien, seis veces más que por atropellar a un peatón. Es la justicia española. La que soporta la presión. La justicia de la impresión. Impresionante. Si no fuera tan grave, me reiría. Con muecas expresivas.

Alguien tiene que revisar quién imparte justicia en este país de enanos mentales. E incluir en la lista de descerebrados, de tarados psíquicos, a más que a esos 30 jueces que aún siguen en activo cuando deberían estar en manicomios o bajo la presión de varios tranquimazines.

Soledad sin pulso

Se llama Eva Veiga y cree que es posible la poesía tras los nazis. O la poesía entre nazis. Versos intramuros del campo de concentración del dolor. Se llama Eva y cree que la serpiente morderá su manzana envenenada de rimas. No pude ir a la presentación de su libro “Desconcerto” pero me desconcertó mucho que le hiciera el juego a los carceleros. Que les ayudara a lavar su imagen, que no es otra su meta, no es otro su maléfico objetivo. Tiende la ropa, te pintamos la no libertad y calla. O patalea en verso. Versifica tu indignación: te la premiaremos. Así somos los del sistema: la gran boa que lo traga todo, la serpiente con la boca tan grande que engulle todo tu paraíso y quema tu árbol de la ciencia.

Veiga no es una poetisa. Es una incauta. Una ingenua. Los barrotes no se sierran con buenas intenciones. Inteligencia militar. Poesía en la cárcel. Y paradojas. Clama, desierto.

Filantropía de 'El País'

El buque insignia de Polanco, ‘El País’, se despachaba en un editorial sobre una “nueva y empalagosa filantropía muchas veces vinculada al mundo de las celebridades” que “ha ido apareciendo durante los últimos años”. Se refería a la “Semana de la Pobreza” que conmemoró la ONU el mes pasado. Eso, en la página 14. en las páginas 30 y 31, con despliegue sobrecogedor, el diario “independiente” (sólo por la mañana) lanza su campaña “Compra ‘El País’ y gana”, cuyos beneficios, en teoría van a UNICEF. A base de costosos SMS, se puede ganar 1 Mercedes cada día y un piso pelado o loft los domingos. ¡Vaya! Esto no es empalagoso. Ni nuevo, claro. Ahora lo seguimos leyendo cada día, pues le ponen más publicidad que la revista “Claves”, que vale 8 eurazos y no deber haber quién la compre.

‘El País’, adalid de la corrección política, practica la filantropía del “dame tú y yo me cuelgo la medalla”, tan habitual de oenegés y sindicatos actuales. Con lo fácil –pero poco rentable para lavar la imagen- que sería que entregase el misérrimo 0,7% de beneficios para UNICEF. Que no es cabeza de ratón, precisamente. Habría que preguntarle a los trabajadores de Prisa en Latinoamérica y a algunos becarios en España qué opinan de la caridad de su empresa. Pero eso nunca saldrá en portada, ni a doble página interior.

Stendhal contra la jerarquía eclesiástica

Por casualidad –no existen- cayó en mis manos el relato corto “Recuerdos de un caballero italiano”, de Stendhal. Entresaco una cita que hablar por sí sola:

“Una de las primeras medidas adoptadas fue la supresión de los conventos, tanto de hombres como de mujeres, y yo hice una relación de todos sus ingresos, así como de sus propiedades. La vista de su interior me llevó a conocer cuántas víctimas se encerraban allí inmoladas al capricho y ambición de las familias que , para dotar con generosidad al mayor de los hijos, condenaban a los demás a las penas de reclusión eterna. Me habría gustado poder ajusticiar con severidad a aquellos padres desnaturalizados que se habían convertido así en verdugos de sus hijos”.

Ya ven. Siglo XIX. No ha cambiado tanto. El Código Civil español tiene muchos artículos que hunden sus raíces en ese fango. Primogénito, reclusión eterna, capricho, ambición. Nihil novum sub solis.

Sexo para uno

El placer del autoerotismo, de Betty Dodson, en Temas de Hoy, 1989, aunque el original inglés es de 1974. Betty era –no sé si aún vive- una artista plástica que descubrió a varias generaciones de norteamericanas el tabú de la masturbación. Casualidades de la vida, tras leer a Esther Vilar –El varón domado- me encuentro con que Betty reconoce su rol como fémina: “Aunque siempre decía que me había casado por amor, en realidad había ofrecido mi atractivo sexual a cambio de una seguridad económica” (pag. 29).

Algunas citas más: “El rechazo de la masturbación es parte de la represión sexual. De la infancia a la madurez, la masturbación produce un sentimiento de vergüenza y culpabilidad. Las personas que no mantienen una relación sexual consigo mismas son más fáciles de manipular”. Curioso: no manipulas tus genitales y te manipulan a ti. No es casual que la religión, cualquiera de ellas, incida en esta represión.

“Cuando una mujer se masturba, aprende a aceptar sus genitales, a disfrutar de los orgasmos, y más aún, a ser experta en el sexo. Pero a más de una persona le molesta que las mujeres sean expertas e independientes”.

Dodson ofrece información aún vigente sobre la importancia de la imagen del sexo femenino –espejito, espejito ¿Quién tiene la vulva más guapa?-. Se le perdona la errata “bello púbico”. Me interesó sobremanera el capítulo dedicado a las adicciones y el que ilustra cómo hacerlo con uno mismo. Incluye dibujos de la autora, que llegó a exponer en importantes galerías americanas.

Anna Caballé

Corro el riesgo de sobreexplotar el asunto, pero los de “La fiera literaria” me provocan (para eso están). Se refieren a un libro de Anna Caballé, que publicó Lumen “Una breve historia de la misoginia”. No fue tan breve, son 498 páginas. Lo citan para meterse con Elvira Lindo –otra polanquista-, la cual tuvo un cruce epistolar en El País con la autora, ya que Caballé la cita en su libro por disfrazar la misoginia de “atrevimiento progresista”. Los de la Fiera alegan: “para ellas, lo avanzado es follar mucho y con quien sea, y expresarse como un carretero”. Ellas son, como siempre, Rosa Regás, Almudena Grandes o Maruja Torres.

Como no tengo el libro aún, no lo puedo saber: ¿cita Caballé la obra de Esther Vilar de la que hablé hace dos post? ¿Alguien lo ha leído ya –es de 2006-¿ ¿Alguien conoce los trabajos de Esther Vilar sobre la reducción de jornada laboral? Lamento que, más que un comentario, esto sea un mar de dudas.