1984
Hubo una época en que Negroponte era el gurú de gurús. Lleva un tiempo medio desaparecido (al menos de los grandes medios, o de lo que yo leo habitualmente, a saber). Pero que hubiera dicho esto en 1984 me ha dejado estupefacto. Si tienen 25 minutos, merece la pena.
Siempre viene bien echar un vistazo a TED. Proporciona esperanzas sobre nuestra especie.
Austerizados
Palacio Nacional de Buda en Hungría
En este mes en el cual se generan listas, por doquier y de todo tipo, me he encontrado con una de libros recomendados en mi antiguo periódico. La mayoría de los autores -también escritores- consultados recomiendan a Paul Auster, a veces en apartados bien distintos. Me gusta leer a Auster, como he dicho aquí o aquí. Quizás la clave de que me plazca la da uno de sus personajes en Brooklyn Follies: "Leer era mi válvula de escape, mi desahogo y mi consuelo, mi estimulante preferido: leer por puro placer, por la hermosa quietud que te envuelve cuando resuenan en la cabeza las palabras de un autor". Puede que Auster guste tanto a los que leemos mucho porque usa y abusa de la metaliteratura.
Auster también está anclado en la galaxia Gutenberg. Acaba de declarar en León (le han dado un premio en un club de lectura) que "la realidad es que el mundo de la piratería está destrozando literalmente el negocio de la música" y dijo que podría afectar, además de a la producción musical, a la publicación literaria a través de los libros electrónicos, motivo por el cual reiteró la necesidad de abordar un cambio educativo para evitar que esto suceda.
Claro, un cambio educativo, pero no donde él y sus amiguetes los editores -la industria cultural pegada al soporte físico- se creen: un cambio educativo para ellos mismos. Nadie puede evitar que si yo compro "Brooklyn Follies" como libro de papel se lo preste a los amigos que quiera -tenga uno o un millón-, o que lo done a la biblioteca del barrio -que leerán 200 o 2.000, según donde viva-. Incluso me pensaré mucho comprar ningún libro suyo si, beneficiado Auster por su fama, consigue que sus libros y no los de otros lleguen antes a las bibliotecas públicas. Eso, en el mundo analógico. ¿Qué ocurre en el digital? No nos repitamos: el especialista Enrique Dans lo hace bastante mejor que yo aquí. Es su réplica de hoy a otro politicastro (curiosa palabra), esta vez del PP (aunque como se ha visto, el PSOE es igual, o peor, en esto de proteger gremios obsoletos).
Otros autores, más vendidos -y denostados- que Auster, como Paulo Coelho, lo han visto hace años. Coelho sólo quiere que le lean, pues ya es inmensamente rico. Él mismo cuelga sus libros e incita a descargarlos en su web y con su twitter.
Esther García Dieste: D.E.P.
As miñas tías Esther e Marina, finadas en 2009
A fin das Dieste no convento das Bárbaras d'A Coruña chegou este ano. Acabo de enterarme do pasamento de Esther. Pouco máis podo engadir ao que dixen por súa irmán. Non queda moito para que as acompañe a súa irmá maior, miña nai. A vida éche así, din os fatalistas. A morte, tamén, como parte da vida. Entón:
Eu cheguei coñecer a catro monxas (tres oficiais, unha seglar) na familia: a tía-avoa Fermina, monxa no convento da Enseñanza en Santiago (Compañía de María), a tía-avoa Cándida que me criou -Misioneras de la Caridad- e ás finadas este ano. Ningún cura, pois os que houbo (un xesuíta, Celestino García Romero e o que Cándida chamaba "padriniño" morreron antes de que eu nacera, e o que ía ser frustrouse, meu irmán José Antonio, que é xa un sectario tamén seglar dos Kikos.
No eido material e cultural -no espiritual ben menos- a miña familia nas súas diferentes pólas débelle bastante á pertenza dalgún dos seus integrantes á Igrexa católica. A cada un o seu. Mais son tempos idos.
Eu cheguei coñecer a catro monxas (tres oficiais, unha seglar) na familia: a tía-avoa Fermina, monxa no convento da Enseñanza en Santiago (Compañía de María), a tía-avoa Cándida que me criou -Misioneras de la Caridad- e ás finadas este ano. Ningún cura, pois os que houbo (un xesuíta, Celestino García Romero e o que Cándida chamaba "padriniño" morreron antes de que eu nacera, e o que ía ser frustrouse, meu irmán José Antonio, que é xa un sectario tamén seglar dos Kikos.
No eido material e cultural -no espiritual ben menos- a miña familia nas súas diferentes pólas débelle bastante á pertenza dalgún dos seus integrantes á Igrexa católica. A cada un o seu. Mais son tempos idos.
Réplica
Acantilado de playa Mexota, Serantes, Asturias
Seremos digitales o no seremos. "Es mejor cualquier sentido que ninguno", nos decía Nietzsche. Probablemente erraba. O sólo nos intentaba consolar tras haber matado a dios. Intentaremos buscar el sentido de todo esto, aunque no lo tenga. Explicar la revolución dentro de la revolución es como indagar en el cerebro: la pescadilla se muerde siempre la cola. Algo aflorará. O nos hundiremos con la visión de lo que pudo ser.
Se sienten incómodos, pero son sectarios
Banski, Londres
(Noticia completa de Rebelion.org)
Autores y juristas españoles piden una red libre también de los grandes intereses empresariales
En defensa de una red libre
El reciente “Manifiesto en defensa de los derechos fundamentales en Internet” ha sido suscrito por multitud de administradores de webs, bloggers y simples usuarios de la Red de un muy amplio abanico político. Revisando lo escrito y dicho sobre este manifiesto, encontramos que tenemos algunos compañeros “de viaje” realmente incómodos. Junto a quienes apoyan con sinceridad la libre difusión de la cultura en Internet, un grupo de firmantes lo suscribe sólo para oponerse al gobierno de Zapatero desde la derecha más montaraz. Entre ellos encontramos a periodistas que defienden la libre descarga de películas o música desde Internet pero son celosos guardianes de otras formas mucho más injustas y colonialistas de propiedad privada.
La izquierda y la derecha han luchado, luchan y lucharán por la titularidad de los medios de producción, éste es el motor de la historia, impulso que, por obvio, se suele ocultar. En el actual orden mundial, las propiedades intelectual e industrial se han convertido en un instrumento de acumulación de capital más eficaz que ninguna industria o comercio.
La explotación del derecho de autor, lejos de responder a su teórico objetivo, el sustento de los creadores, se ha utilizado como elemento de dominación, como arma al servicio de la casta cultural más acomodaticia con el sistema establecido. En el caso de Estados Unidos, representa un valor estratégico. La riqueza de una nación puede llegar a basarse en la imposición de tasas por utilización de propiedades inmateriales de todo tipo, incluido el uso de semillas o variedades animales patentadas. Desde una óptica transformadora que aspira a una sociedad más justa e igualitaria, sólo cabe apoyar y promover el libre conocimiento.
Defendemos la democratización de la cultura porque la creación la hacen las colectividades a través de determinados individuos y no al revés, como se suele pensar. Consideramos que el sistema de royalties que sólo beneficia a unos pocos es injusto, tanto para las patentes científicas como para la expresión de la creatividad humana. Por eso creemos que no se trata de que los autores cambien de amos. La cultura libre debe estar inserta en un movimiento colectivo que vaya más allá de las rentas de un tipo u otro de empresario. Son muchos los creadores que se definen como trabajadores de la cultura y aspiran a una remuneración que les permita mantenerse y no a seguir ganando más allá del esfuerzo realizado. El problema no radica en cómo seguir cobrando derechos, sino en la manera de hacer que las contribuciones intelectuales, artísticas o científicas pertenezcan realmente a toda la sociedad y no sólo a quienes tienen el privilegio de explotarlas.
Como en tantas ocasiones es preciso dejar a un lado, siquiera un momento, el etnocentrismo del primer mundo y recordar que para una verdadera disminución de la brecha digital hay condiciones previas: la llegada de la electricidad al domicilio, dinero para comprarse un ordenador, un Estado que te haya enseñado a leer y escribir, y haber comido, y tener un techo y un médico para cuando te pones enfermo. La era digital no podrá lograr eso si no es imbricándose en la lucha de los pueblos.
Tanto como la democratización de la cultura, con más razón cabe defender la democratización de toda la economía. No parece razonable aplicar en este debate el término "democracia" tan superficialmente como se está haciendo. Si la mayoría de los internautas está en contra del cierre de páginas Web que facilitan el intercambio de archivos, una gran mayoría de ciudadanos está a favor de repartir entre todos la riqueza de la que se apropian empresas como el Banco de Santander, Repsol o Telefónica, distribución que sigue la misma lógica de quienes pedimos un conocimiento universal, y que nadie osa plantear por una evidente cuestión de correlación de fuerzas.
Para reivindicar Internet como un derecho, no como un eslogan publicitario, es preciso incluirlo dentro de lo público, como la educación o la sanidad, y no dejarlo en manos de proveedores privados que pueden acabar con la neutralidad de la red al margen de la legislación sólo con aumentar el coste de subir contenidos. Sabemos que en nuestras sociedades entregadas a la privatización es una reivindicación difícil, pero necesaria y un gobierno que realmente represente al pueblo que lo ha elegido debería ser capaz de llevarla a cabo.
En el ámbito de la cultura hay propuestas audaces como la de distribuir el cine español subvencionado bajo licencia copyleft, legislando para que la percepción de ayudas públicas determine la publicación de obras con licencias libres para lograr su máxima difusión. O las que pasan por la nacionalización de la SGAE y demás entidades de gestión para que la retribución a los creadores deje de ser una cuestión privada. Iniciativas como la Carta para la innovación, la creatividad y el acceso al conocimiento, aún insuficientes, apuntan la posibilidad de construcción de reglas distintas. Los intereses que se oponen a ello son poderosos. Pero en este momento la evolución de los medios de reproducción abre una oportunidad para que ningún conglomerado mediático pueda decidir qué productos culturales merecen ser distribuidos y cuáles no. Se trata de entender el P2P como una gran biblioteca común y no como, una vez más, servicios en streaming donde sean las discográficas o las editoriales o las nuevas empresas de la Web quienes decidan qué suena, se lee, se imagina.
Nos preguntamos si el gobierno tiene algún interés, aunque sea mínimo, en investigar nuevos modelos. Ni la lógica de la prohibición, ni tampoco la lógica del cambio de amo. La política de las multinacionales del entretenimiento ha ido dirigida a un solo objetivo: expoliar a la Humanidad de su patrimonio cultural. El cambio en el modo de reproducción de las creaciones podría suponer un avance para todos. Quizá no sea fácil. Pero, por una vez, no es mucho más difícil que prohibir y castigar. Se trata de recuperar la red para todos los seres humanos y no para las grandes empresas que cada día se adueñan de ella un poco más.
Suscriben:
Carlos Martínez, jurista, Pascual Serrano, periodista y escritor, Carlos Sánchez Almeida, abogado, Belén Gopegui, novelista, Santiago Alba, escritor, Ignacio Ramonet, periodista y escritor, Alex de la Nuez, músico, Carlos Fernández Liria, filósofo y escritor, Isaac Rosa, escritor, Mercé Molist, periodista, Constantino Bértolo, editor, Carlo Frabetti, escritor y matemático, Rosa Regás, escritora, Irene Amador, antropóloga, Antonio Arco, músico.
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La tontuna en este tipo de personajes es cada vez más palmaria. Estoy seguro de que el manifiesto al que yo también me suscribí lo defienden presuntos asesinos, presuntos pederastas, presuntos corruptos, culpables y nada presuntos de todo tipo. Lo que no significa que yo sea uno de ellos. Este tipo de acciones, señores Martínez, Serrano, Sánchez bufete Almeida, Gopegui, Alba, Ramonet, Nuez, Liria, Rosa, Molist, Bértolo, Frabetti, Regás, Amador, Arco y los que vengan, tiene un nombre: sectarismo. Con su pan se lo coman, aunque comparto buena parte de las ideas -nada nuevas, nada innovadoras, que parece que han descubierto el Mediterráneo otra vez- que proponen.
Que citen expresamente a Manuel Molares do Val, un indocumentado que opina sobre todo lo humano y lo divino sin pedirle permiso al conocimiento al menos un par de veces (aunque luego pida perdón) refleja la "altura" de miras de estos "abajo-firmantes-pero-no-me-confundas". Y que uno de estos adalides sea Rosa Regás, colaboradora de la industria cultural que se opone a la cultura libre -que no gratuita- con todos los resortes de poder que le han dado, bien como escritora, bien como directora de la Biblioteca Nacional en su día, bien como ganadora del podrido premio Planeta, tiene también mucha guasa.
Diagnóstico sobre periodistas: sobramos
Actualización 23 de diciembre de 2009: Y si los jueces van a opinar lo mismo que su colega Ricardo Rodríguez Fernández, es mejor que vayamos PERO YA para casa... O cambiemos de país. Aunque claro, si publicas en Internet, que es donde hay que publicar ahora, lo mismo te persigue Ricardo, que sabe mucho de teléfonos, o sus amiguetes de la Audiencia Nacional, ese tribunal excepcional en el mundo mundial.
Si éstas son las deficiencias, un año más, una década más (incluso hemos empeorado, eso de las conferencias de prensa sin preguntas es una aberración cada vez más extendida), es mejor que nos vayamos para casa:
1. El escaso número de medios que han promulgado códigos de conducta que garanticen la independencia editorial.
2. El sospechoso otorgamiento de las licencias de canales de radio y televisión por las autoridades en función de afinidades políticas.
3. La falta de transparencia en cuanto a la propiedad de los medios y a las influencias económicas a que están sometidos.
4. La concesión sectaria de subsidios (por ejemplo, compra de ejemplares o publicidad) sin respetar criterios de igualdad y neutralidad.
5. La interferencia política en la línea informativa y editorial de los canales de propiedad pública.
6. La designación como directivos de esos canales de quienes tienen compromisos de militancia política.
7. La falta de juego limpio al dificultar o impedir el ejercicio del derecho de réplica a los perjudicados carentes de recursos para hacerlo valer.
8. La opacidad sobre los intereses políticos y financieros que vinculan a los periodistas a determinadas instituciones, como los empotrados en unidades militares.
9. Las conferencias de prensa sin preguntas.
10. El veto a las cámaras independientes a cambio de facilitar productos audiovisuales intencionados.
Tiene narices que quien diagnostique sea la Asociación de Periodistas Europeos, rama española, y luego te vayas a su página web y te los encuentres mamoneando con cuanto político pueden, en fotografías que casi hacen daño a la vista. De la Vega con el periodismo cocacola... cuando en realidad no pasamos del periodismo hamburguesa. ¿Independencia? ¿Qué? Los vigilantes no se pueden vigilar a sí mismos. Nos hemos tomado muy en serio lo de ser el cuarto poder y padecemos las mismas taras que los otros poderes. Todos confundidos, confusos y confundiendo.
Nada extraño en una asociación cuyo presidente honorífico es un "hijo de" (Felipe de Borbón, próximo Felipe VI si una república no lo remedia en esta rancia Españeta), elegido "democráticamente" de forma indirecta por todo un dictador. Nunca está de más recordar que Juan Carlos I, rey del estado español, fue colocado ahí por Franco, un criminal que murió en la cama, igual que lo están haciendo todos sus cómplices.
Señores de la APE: aplíquense el síntoma 8 y multiplíquense por 0. Seguro que el punto 4 también escuece y ustedes no tienen la pomada. Ustedes están en la pomada y basta.
La censura y la puntita
Diosa griega Eurynome, por Eko
A través de Rogelio Villarreal me entero del Ekogate. Un episodio más -de los que en el mundo han sido y de los que están por venir- de la censura en el arte. Yo poco puedo aportar como periodista. He sido censurado en numerosas ocasiones: desde ingenuos textos contra Fraga que no me publicó Javier Rivera (hay que dar los nombres de los censores siempre que se pueda) en El Progreso hasta la censura de mi libro en casi todos los medios de comunicación españoles. Aún hoy, en mis tareas de colaborador en algún medio, mido mucho si al editar cualquier texto, cualquier imagen, estoy censurando de alguna manera. Abunda con la autocensura que uno mismo se impone como para fraguarla con lo ajeno.
Pero no venía a hablar de mí -aunque podría explayarme, en estos tiempos de victimismo por cualquier nadería-, sino de censura. Lo es o no lo es: no vale decir "te censuré un poquito", igual que las amantes mojigatas del chiste "sólo la puntita, sólo la puntita". Quitar un cuadro, o varios, es censura. Eliminar una frase, cambiar incluso a veces la palabra que es el fundamento de una oración, es censura. No hay censura "light", como bien dice Eko.
Sin más, lean ustedes al dibujante (excelente por otra parte) Eko en su bitácora: ¿Qué es la censura?
Pero no venía a hablar de mí -aunque podría explayarme, en estos tiempos de victimismo por cualquier nadería-, sino de censura. Lo es o no lo es: no vale decir "te censuré un poquito", igual que las amantes mojigatas del chiste "sólo la puntita, sólo la puntita". Quitar un cuadro, o varios, es censura. Eliminar una frase, cambiar incluso a veces la palabra que es el fundamento de una oración, es censura. No hay censura "light", como bien dice Eko.
Sin más, lean ustedes al dibujante (excelente por otra parte) Eko en su bitácora: ¿Qué es la censura?
Cultura libre o Liberad la cultura
Mérida, Badajoz.
Cada día tengo más claro con qué cofradía no quedarme
"Una cultura libre no es una cultura sin propiedad; no es una cultura en la que no se paga a los artistas. Una cultura sin propiedad, o en la que no se paga a los artistas, es la anarquía, no la libertad. La anarquía no es lo que aquí propongo. Por contra, la cultura libre que defiendo en este libro es un equilibrio entre la anarquía y el control. Una cultura libre, como un mercado libre, está llena de propiedad. Está llena de reglas para la propiedad y los contratos, y el estado se asegura de que se apliquen. Pero de la misma manera que un mercado libre queda pervertido si su propiedad se convierte en algo feudal, una cultura libre puede verse también desvirtuada por el extremismo en los derechos de la propiedad que la definen. Esto es lo que hoy día temo que ocurre en nuestra cultura. Para combatir este extremismo he escrito este libro".
Lawrence Lessig. "Free culture". 2004
Pueden leerlo en castellano en este enlace. Traducción de Antonio Córdoba, de Elastico.net
Los políticos, también. Es gratis. Es legal. Pero puede dar más pereza que una comisión de investigación de las suyas después de comer. En especial se lo recomiendo a Félix Lavilla, ese político soriano al que tengo que preguntarle cuánto cobra y cuántos cargos tiene además del de senador como medida preventiva por si me pregunta dónde estaba yo en 2002.
(Este año 2009, los "chavales" del Senado -Fraga aún anda por ahí, ¡que se jubilen otros!- cobran 3.126,55 euros al mes. El presidente tiene una asignación específica de 3.605,38 euros y un complemento de 5.263,10. Los dos vicepresidentes tienen una asignación de 1.374,53 y un complemento de 3.114,96, que en el caso de los cuatro secretarios es de 1.073,27 y 2.862,53, respectivamente. Tienen asimismo una asignación para gastos de alojamiento y manutención, que es de 869,08 euros en el caso de los electos o designados por Madrid, y de 1.822,38 en el caso de los de las demás circunscripciones. A esas retribuciones se suman otras, que varían según seas chico del Parlamento (cámara baja) o del Senado (alta), en concepto de transporte, dietas, gastos de telefonía móvil en caso de no tener terminal oficial, o comunicaciones informáticas).
Simbiogénesis y un comentario surrealista
"Darwin es razonable dentro de ciertos márgenes, llevado al extremo es irracional. En cuanto a Dios: para mí lo sensato es su existencia, los ateos se creen muy listos, pero tienen un "velo" que les tapa y oscurece el verdadero entendimiento. Yo antes era ateo/agnóstico, estaba muy convencido y orgulloso, sin embargo era curioso, me decidí a leer La Biblia entera, al final no la entendí, pero sí empecé a sentir que existe un ser supremo, omnisciente y omnipotente que se ocupa de su creación y del ser humano. Luego seguí estudiándola cada vez con mayor placer. Hasta ahora, fue la mejor decisión que tomé, leer las SE. Animo al personal a hacerlo. De lo que no se conoce no se puede opinar. Un saludo"
Un comentario que me chocó en esta interesante entrevista. Algunos acentos son míos, pero no pude arreglarlo mucho más. Espero que se capte el "profundo" mensaje de este converso.
Como no sabía a quién decírselo, os lo cuento aquí: Me decidí hoy a leer la tableta de chocolate entera y no la entendí. No comprendo cómo pone "extrafino" y luego "20 gramos gratis" sin que se modifique el tamaño. Nestlé me está ocultando algo, o seré yo, que tengo un "velo" que me tapa y oscurece la verdadera comprensión del chocolate con leche de esta multinacional. Animo al personal a comerse el chocolate -vicio es, pecado lo fue-, ya que de lo que no se conoce no se puede hablar. Lávense los dientes al terminar.
Aparco la broma surrealista (extravagancia si quieren, ya me han dicho -y no lo discuto- que tengo un humor raro) y, al hilo de posts anteriores relacionados con el canon digital y los derechos en internet, hablemos de chocolate, a ver si les suena: "En 1763, los cerveceros británicos se sintieron tan amenazados por la creciente popularidad del chocolate que pidieron que se dictaran leyes para limitar su fabricación".
Y si nos ponemos estupendos, ya que el comentario iba de ateos y creyentes, aprovechemos también la Wikipedia y el chocolate:
"Había, por lo demás, algunos desacuerdos entre las altas esferas eclesiásticas por el supuesto poder excitante que generaba en quienes lo tomaban. Por ejemplo, el Obispo de Chiapas tuvo que prohibir su consumo dentro del recinto de la iglesia porque las damas españolas para hacer más llevaderos los minuciosos sermones, se hacían servir chocolate por sus criados y lo bebían durante la ceremonia. Este hecho irritó al prelado, quien amenazó con excomulgarlas si seguían con esa práctica". Amenaza. Excomunión. Bonitas palabras para los que no tienen el velo.
Como no sabía a quién decírselo, os lo cuento aquí: Me decidí hoy a leer la tableta de chocolate entera y no la entendí. No comprendo cómo pone "extrafino" y luego "20 gramos gratis" sin que se modifique el tamaño. Nestlé me está ocultando algo, o seré yo, que tengo un "velo" que me tapa y oscurece la verdadera comprensión del chocolate con leche de esta multinacional. Animo al personal a comerse el chocolate -vicio es, pecado lo fue-, ya que de lo que no se conoce no se puede hablar. Lávense los dientes al terminar.
Aparco la broma surrealista (extravagancia si quieren, ya me han dicho -y no lo discuto- que tengo un humor raro) y, al hilo de posts anteriores relacionados con el canon digital y los derechos en internet, hablemos de chocolate, a ver si les suena: "En 1763, los cerveceros británicos se sintieron tan amenazados por la creciente popularidad del chocolate que pidieron que se dictaran leyes para limitar su fabricación".
Y si nos ponemos estupendos, ya que el comentario iba de ateos y creyentes, aprovechemos también la Wikipedia y el chocolate:
"Había, por lo demás, algunos desacuerdos entre las altas esferas eclesiásticas por el supuesto poder excitante que generaba en quienes lo tomaban. Por ejemplo, el Obispo de Chiapas tuvo que prohibir su consumo dentro del recinto de la iglesia porque las damas españolas para hacer más llevaderos los minuciosos sermones, se hacían servir chocolate por sus criados y lo bebían durante la ceremonia. Este hecho irritó al prelado, quien amenazó con excomulgarlas si seguían con esa práctica". Amenaza. Excomunión. Bonitas palabras para los que no tienen el velo.
Factual o el festival del humor
Ahí lo tienen. Factual. El periódico de Arcadi Espada. Un tipo que escribió "El Raval. Del amor a los niños", un reportaje en forma de libro sobre una red de pederastia en un barrio de Barcelona que no era tal. Uno de sus periodistas, con su beneplácito, suponemos, se dedica a meterse con el anciano Polanski, en una absurda tala del árbol caído. Una de las canciones que le propone es del asesino confeso e irredento de la mujer -estaba embarazada- de Polanski. No sé si recuerdan a Sharon Tate. Quizás este periodista, el que perpetró esto, que no tiene nombre (no se lo encuentro y no quiero ponerme a su altura) debería saber que en la tumba de esta mujer pone Sharon Tate Polanski.
Arcadi -o el periodista de Arcadi, tanto monta- en plan verdugo. ¿Que la justicia te deja irte, Polanski? Aquí estoy yo para joderte. Que soy un listo. Un fenómeno que sabe buscar en google lo que te hace daño. Cacho cabrón anciano, que no te vas a salir con la tuya que yo te voy a martirizar en este rincón que me deja Arcadi.
Algún día tú serás viejo. Y no habrás leído a Dino Buzzati. Hideputa. Estaba muy interesado en este nuevo modelo. Pero ya te pueden ir dando. A ti, a tu jefe y a la madre que os parió a todos.
Deberían devolver a los españoles la parte alícuota de lo que costó la carrera de periodismo -en caso de que la tenga- de Rafa G. García de Cosío. Sobre InterEconomía -es la Cope pero con imágenes y todavía más casposa-, poco que decir. Ya saben lo que opino en general de la televisión que se hace en este país. Pero no se entretengan y me pierdan ripio:
Arcadi -o el periodista de Arcadi, tanto monta- en plan verdugo. ¿Que la justicia te deja irte, Polanski? Aquí estoy yo para joderte. Que soy un listo. Un fenómeno que sabe buscar en google lo que te hace daño. Cacho cabrón anciano, que no te vas a salir con la tuya que yo te voy a martirizar en este rincón que me deja Arcadi.
Algún día tú serás viejo. Y no habrás leído a Dino Buzzati. Hideputa. Estaba muy interesado en este nuevo modelo. Pero ya te pueden ir dando. A ti, a tu jefe y a la madre que os parió a todos.
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Otrosí: Un ejemplo de humor macabro -en este caso ojalá fuera inconsciente, pues nos habríamos reído todos- es el que les pongo a continuación. Había oído rumores sobre este vídeo, pero no lo he encontrado hasta hoy. Tuve que verlo y escucharlo tres veces pues no podía terminar de entender si realmente estaba en un informativo o en una parodia cutre de un noticiario.Deberían devolver a los españoles la parte alícuota de lo que costó la carrera de periodismo -en caso de que la tenga- de Rafa G. García de Cosío. Sobre InterEconomía -es la Cope pero con imágenes y todavía más casposa-, poco que decir. Ya saben lo que opino en general de la televisión que se hace en este país. Pero no se entretengan y me pierdan ripio:
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Éramos pocos y parió Herman Tertsch (parodiado ya por Wyoming, al que amenaza con demanda):
¡Y pensar que fui a una conferencia de este tipo hace 20 años! (estaba en la facultad de Derecho y aún creía en los pajaritos preñados, se lo juro por mi disco duro). En ese seminario sobre Europa me topé con Salvador Fernández Moreda, un focense que ya entonces vivía -bien- de la política, que me llevó hasta el centro de Coruña (el seminario era en el pazo de Mariñán, en Bergondo) en su coche oficial, un Audi. Dos décadas después, el tipo sigue -muy bien- en el machito como presidente de la diputación coruñesa y unos 10 o 15 cargos más.
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Actualizado 13 de diciembre de 2009
El otro día agredieron a Herman. Mi más enérgica repulsa hacia ese hecho (si es que estas repulsas sirvieran de algo). La violencia verbal se podrá responder con más violencia verborreica (hasta que nos quedemos todos sordos) pero es una canallada hacerlo con violencia física. Eso sí: tratar de vincular agresiones con determinadas declaraciones sin tener una sola prueba es también de canallas. Demos tiempo al tiempo y cada palo que aguante su vela. Esta tradición judeo-cristiana de hallar chivos expiatorios me molesta cada día más.
No lo quieren ver
Pero no tengo que irme a Madrid -el editorial de El País también es de coña- para leer estos argumentos del siglo XIX (siendo generoso, pues el impuesto de portazgo es medieval, de cuando había murallas en las ciudades). Santiago Jaureguizar, también en su muralla lucense, un "amigo" de toda la vida "literaria" de Xosé Carlos Caneiro, explicaba ayer lo mismo en su artículo para mi antiguo periódico. Quizás Jaureguizar se crea que el sueldo que le paga el periódico sale de los ejemplares que vende en el quiosco o de las suscripciones. Puede que este escritor pague por escuchar la radio también, o por ver la televisión. Quizás piense que su periódico, nuestras radios, nuestras televisiones, no se pagan con publicidad y con buena parte de nuestros impuestos (a las subvenciones, no pequeñas en algunos casos, me remito). A otro toro con estos engaños.
Lo que me extraña es que se instale en estas falacias alguien que llegó a dar "conciertos" como escritor-cantante de trip-hop con ElvisCristo Furious Machine (algo parecido a lo que hace ahora su "amigo" Xosé Carlos Caneiro, que se hace acompañar de guitarrista. Una costumbre que se convierte en moda, pues también he visto a Camilo Franco en ceremonias similares). Está visto que no hay manera de sacar a algunos de la galaxia Gutenberg, que poco tiene ya que ver con la era Internet. A aquella galaxia, confabulada con la estrella del márketing, pertenecen también los premios literarios, un asuntillo sobre el que ya he hablado largamente en esta bitácora, y que conoce profundamente Jaureguízar.
Outra vaca no millo: Calveiro.
Gatopardo explica algo similar con una prosa entre culterana y conceptista que da gloria leerla, aquí. Se titula "Intelectuales y mantenidos del Régimen" y hay que tener cuidado con los enlaces, que tiran a dar. Cuidado con los renglones, no vayan a golpearse la mandíbula.
Todo el lío de estos días se encrespó con este manifiesto, dicen que para salvar la música -cuando lo que quieren es salvarse ellos y su negocio obsoleto- que firmaron unos cuantos artistas. Sebastián, ese ministro que vale lo mismo para lo u que para lo o (añadan ustedes lo que sigue), recibió a éstos (que se mueren de hambre, Rosario Flores, sic) con 2.500 firmas pero no se reúne con los internautas que presentaron 275.000 firmas y también escapa de los agricultores. Aún hay clases y los bufones tienen preferencia en la corte. Entre el socialismo ilustrado -llamar socialismo a lo que hace el Psoe es sobrevalorarlo- y el despotismo ilustrado cada vez hay semejanzas.
P.D. Por se me le Jaureguízar: De balde (gratis) en galego é co b. Se fai cultura de pago, polo menos empregue ben a lingua. O dicionario digalego.com está na rede. De balde tamén. Hai que Ir Indo.
Manifiesto en defensa de los derechos fundamentales en Internet
1.- Los derechos de autor no pueden situarse por encima de los derechos fundamentales de los ciudadanos, como el derecho a la privacidad, a la seguridad, a la presunción de inocencia, a la tutela judicial efectiva y a la libertad de expresión.
2.- La suspensión de derechos fundamentales es y debe seguir siendo competencia exclusiva del poder judicial. Ni un cierre sin sentencia. Este anteproyecto, en contra de lo establecido en el artículo 20.5 de la Constitución, pone en manos de un órgano no judicial -un organismo dependiente del ministerio de Cultura-, la potestad de impedir a los ciudadanos españoles el acceso a cualquier página web.
3.- La nueva legislación creará inseguridad jurídica en todo el sector tecnológico español, perjudicando uno de los pocos campos de desarrollo y futuro de nuestra economía, entorpeciendo la creación de empresas, introduciendo trabas a la libre competencia y ralentizando su proyección internacional.
4.- La nueva legislación propuesta amenaza a los nuevos creadores y entorpece la creación cultural. Con Internet y los sucesivos avances tecnológicos se ha democratizado extraordinariamente la creación y emisión de contenidos de todo tipo, que ya no provienen prevalentemente de las industrias culturales tradicionales, sino de multitud de fuentes diferentes.
5.- Los autores, como todos los trabajadores, tienen derecho a vivir de su trabajo con nuevas ideas creativas, modelos de negocio y actividades asociadas a sus creaciones. Intentar sostener con cambios legislativos a una industria obsoleta que no sabe adaptarse a este nuevo entorno no es ni justo ni realista. Si su modelo de negocio se basaba en el control de las copias de las obras y en Internet no es posible sin vulnerar derechos fundamentales, deberían buscar otro modelo.
6.- Consideramos que las industrias culturales necesitan para sobrevivir alternativas modernas, eficaces, creíbles y asequibles y que se adecuen a los nuevos usos sociales, en lugar de limitaciones tan desproporcionadas como ineficaces para el fin que dicen perseguir.
7.- Internet debe funcionar de forma libre y sin interferencias políticas auspiciadas por sectores que pretenden perpetuar obsoletos modelos de negocio e imposibilitar que el saber humano siga siendo libre.
8.- Exigimos que el Gobierno garantice por ley la neutralidad de la Red en España, ante cualquier presión que pueda producirse, como marco para el desarrollo de una economía sostenible y realista de cara al futuro.
9.- Proponemos una verdadera reforma del derecho de propiedad intelectual orientada a su fin: devolver a la sociedad el conocimiento, promover el dominio público y limitar los abusos de las entidades gestoras.
10.- En democracia las leyes y sus modificaciones deben aprobarse tras el oportuno debate público y habiendo consultado previamente a todas las partes implicadas. No es de recibo que se realicen cambios legislativos que afectan a derechos fundamentales en una ley no orgánica y que versa sobre otra materia.
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Ya que estamos, aprovechemos también para pedir la dimisión de la ministra de Cultura. Aún voy a tener que decir que con Molina, César Antonio (ese amigo del alcalde vaticanista que incumple la ley porque él lo vale y se lo cree y le dejan sus amigos socialistas) estábamos mejor. Sinde: vete para casa. Anda.
El que me quiera situar en la derecha o en el partido del que no tiene blog ni sabe lo que remotamente es pero lo usa como arma electoral (Rajoy, ¡cuánto ganas calladito!) por pedir la dimisión de esta ministra es que no se ha leído ni tres entradas de esta bitácora personal. Al único PP que pertenecería yo sería al Partido Pirata.
Y como dice Enrique Dans, enterremos de una vez este gobierno de Los Otros, enterremos este sistema de partidos infumable -tanto monta Psoe, monta tanto Pp- y demos espacio a nuevos partidos, quizás por crear, y a nuevas ideas. Lo que hay ya lo conocemos y, no sé a ustedes, pero a mí me disgusta.
Buenos días, inutilidad
D.F. 2008
También podría hablarles de la inutilidad del odio, en ligera mención a la carta anterior, pero prefiero resaltarles este texto que he encontrado hoy gracias a Jorge Rueda. Unas reflexiones acerca de la misma inutilidad:
"¿Porqué es considerada una grave ofensa llamar a alguien un inútil? ¿Por qué motivo nos indigna e insulta que nos digan así? ¿Qué acaso la inutilidad no suele ser una de nuestras metas máximas, vis a vis unas vacaciones? ¿Apoco no es para poder, por fin, ser inútiles, que somos tan afanosamente útiles? El ser inútil es un estado de soberanía, donde hemos dejado de ser objetos, utensilios disociados del reino del presente, meras funciones a futuro. Ser inútil significa que no somos un medio para un fin, sino el fin mismo. Al ser útiles, somos utilizados. Sin embargo, cuando alguien nos llama inútil, en vez de considerarlo como un halago insuperable a la soberanía que nos constituye, tendemos a pensar en la incapacidad para cumplir con objetivos y propósitos básicos de supervivencia. Pinche inútil"
No conozco a Fausto ni me he leído apenas su blog. Ni sé el título de uno solo de sus libros. Por esta reflexión lo podría considerar un colega del post-cinismo, un pensador que vive debajo de un puente al que ni allí se le va el porte digno. Cada vez que veo a un vagabundo, a un pobre disfrazado de pobre, a un perro-flautista pidiendo, medito sobre estas cuestiones del fracaso, la inutilidad, la pereza de ser "alguien". ¿Alguien para qué o para quién?
Quizás la reflexión de Alzati no se aleja de lo que Lipovetsky define como el "neonarcisismo". Ahora se trataría de un egoísmo retorcido hasta el absoluto. Vivimos para nosotros mismos, sin preocuparnos por nuestras tradiciones y nuestra posteridad: el sentido histórico ha sido olvidado de la misma forma que los valores y las instituciones sociales, dice el francés. "Al expurgar del Yo las resistencias y los estereotipos, el narcisismo hace posible la asimilación de los modelos de comportamientos elaborados por todos los ortopedistas de la salud física y mental: instituyendo un espíritu doblegado a la formación permanente, el narcisismo coopera en la gran obra de gestión científica de los cuerpos y las almas". Pero "el inútil" que postula Alzati no. Es un narcisista no colaboracionista. Un perezoso. Un tipo que se aparta del mundanal ruido, si eso consideramos el presente.
Me confieso poco inútil. Me gusta ser utilizado y notar que me manipulan. De otro modo no habría juego, cero hedonismo, nula protesta. Del mismo modo que escribo contra, soy en frente de, aunque mi muro sea blando, aunque mi membrana, mi duramadre, sea dúctil.
Buenas lecturas "entre comillas"
Entrada al Palacio da Pena. Sintra. Portugal
Lo cuenta Moreno-Ruiz en las delirantes y deliciosas anotaciones de sus Diarios sobre Percy Grainger (vía John Bird). No conocía a este compositor australiano -la música es otra de mis lagunas en las artes, superficie ignota sólo achacable a mi pereza- pero esto que cuenta es muy semejante a lo narrado en clave autobiográfica por Mishima. Ese fascista, al igual que Cèline, que escribía tan bien. Puede que los entendidos prefieran otras, pero recomiendo siempre, para empezar suave con él, "El marino que perdió la gracia del mar".
En la misma entrada, en la cual Moreno Ruiz se explaya sobre músicos cultos y melancolía, suelta esta perla:
"En algún fanzine, esa impresa subnormalidad de subpajeros, aún se leen cantos de alabanza al tal Sid Vicius y exégesis del sacrificio al parecer ritualmente contestatario que hizo con su novia, acuchillándola, pobre drogota de bragas sucias.
Así son los poetas de barriada (los tontucos del fanzine, en la radio se llenaban con ellos muchos tiempos muertos y los tipos quedaban encantados, luego montaban radios libres, alternativas, esas cosas mendaces y mentirosas, ilusiones nescientes)".
Me he acordado de Bostezo, claro. Quizás un fanzine con pretensiones. Y de Mondo Brutto. Ahora que tanto se habla de masturbación (me he olvidado, entre pitos y flautas, de reseñar el libro de Jesús Ramos Un encuentro con el placer. La masturbación femenina) uno ya no sabe cómo tomárselo si le llaman "subpajero".
Pero yo venía aquí a dejar anotado el daño que puede hacer una lectura teóricamente inofensiva como La Odisea en una mente infantil. Imagínense otras lecturas de peor calidad, como todas las del Viejo y Nuevo Testamento, con que se pueblan las mentes de los pequeñajos todavía hoy.
Muchos palestinos vivos
Un poema de un amigo
CLAMA EL PROFETA
A Mariam
Todavía quedan
muchos palestinos vivos,
oh, hijos de Sión.
Un tiempo largo desterrándolos,
encarcelándolos,
torturándolos,
asesinándolos,
masacrándolos
y aún alientan de vida.
Aún quedan muchos palestinos vivos
a vuestro lado.
¿No los veis?
¿No los oís?
Pretenden ser
los dueños de esta tierra,
porque nacieron de los que quedaron
luego que las caligas del águila romana
hollaran sus mieses, sus olivos,
sus tiendas y sus palomares.
¿A qué esperáis, hijos de Sión?
¿No oísteis el mandato de Yahvé?
Exterminadlos.
Que, si no, la furia del Eterno,
grande y terrible,
se cebará en vosotros.
En vosotros, que sabéis
-os lo enseñaron desde niños-
que los palestinos,
mujeres, hombres y niños
no merecen vivir
en vuestros campos,
en vuestras ciudades…
¿A qué esperáis para exterminarlos?
Están mancillando vuestra tierra,
esa gloriosa tierra
que os dio Yahvé en heredad.
Yahvé que, aunque no existe,
puede aún ofreceros muchos campos,
muchas ciudades,
a Oriente y a Occidente,
y debajo del mar,
sobre las nubes
y más allá del horizonte…
Campos que manan leche y miel
y que son vuestros,
porque vosotros los robasteis,
dos veces los robasteis,
como Yahvé os ordenó,
por boca del profeta,
bendito sea Yahvé,
el Santo de los Santos,
aunque no existe.
Mirad y ved,
aun queda allí una mujer,
junto al pozo, bajo la palmera.
Lleva un hijo en su vientre.
Podéis matarlos a los dos de un solo tajo.
Arrastradla,
sacadle las entrañas,
sacadle al hijo que esperaba
y arrojadlo a los cerdos…
Porque vosotros no coméis cerdo,
pero los cerdos sí comen niños palestinos.
Y allá, en la otra orilla, un hombre
con las manos vacías,
porque la siega es vuestra,
el grano es vuestro
y las espigas
y el fruto de la vid. y del olivo.
Está famélico,
muerto en vida,
rematadlo de una vez,
que no mancillen sus harapos las laderas
del monte sacro de Sión.
Mirad, más allá todavía,
ese grupo de niños
que juega a orillas del Jordán,
sus breves pies chapoteando en los marjales,
entre los mirtos y las balsameras.
Para no mancharos las manos,
aplastadlos con vuestros carros de combate.
No temáis esas piedras que os lanzan,
las piedras no hacen daño
si las tira una mano inocente.
Hombres, mujeres y niños
no son hombres, mujeres ni niños
si son palestinos,
oh, hijos de Sión.
Ni su dolor es dolor,
ni sus palabras son palabras
ni sus quejas son quejas
ni su llanto es llanto
ni sus heridas son heridas
ni su muerte es muerte…
Exterminadlos…
Borradlos de la faz de la tierra sagrada.
Obedeced.
Acordaos de la Ley de Moisés,
el siervo de Yahvé,
de los preceptos y mandatos
que os dio el Señor,
el Santo de los Santos,
aunque no existe,
allá en Horeb,
por boca del profeta.
Obedeced, exterminadlos,
no sea que el infinito trueno de Yahvé,
grande y terrible,
venga sobre vosotros
para daros a todos
y a vuestra tierra toda al anatema.
M. García Viñó
La prosa, aquí
John Giorno
John Giorno es...
En un día en el que paseando por la calle veas un coche fúnebre con un ataúd,
seguido de otros vehículos con flores y limusinas,
ten por seguro que el día será bueno, tus planes han de tener éxito;
mas en el día en que veas una novia y un novio en una ceremonia matrimonial,
estate alerta, cuídate, puede ser un mal presagio.
Las drogas son sustancias sagradas,
y algunas drogas son sustancias muy sagradas,
por favor ríndeles pleitesía para en cierta manera liberar la mente.
Simplemente di no a los valores familiares, y no renuncies a tu trabajo diurno.
El tabaco es una sustancia sagrada para algunos,
y aún cuando tú has dejado de fumar,
muestra un poco de respeto.
Beber es totalmente genial,
celebremos las cualidades gloriosas del alcohol,
yo pasé un rato estupendo contigo.
Simplemente hazlo, simplemente hazlo,
simplemente no dejes de hacerlo, hazlo.
Los fundamentalistas cristianos, y los fundamentalistas en general,
son un virus y nos están matando, multiplicándose y mutando,
y destruyéndonos,
ahora, tú lo sabes, hay que dar una medicina potente para combatir un virus.
¿Quién va a comprar?
Buen ácido, estoy volando, deslizándome y resbalando,
sorbiendo aparatosamente y cayendo de golpe,
me estoy hundiendo, goteando y escurriendo,
saliendo a chorros en tu interior
nunca adelantes acelerando una toma de eyaculación,
leche, leche, limonada,
a la vuelta de la esquina donde preparan chocolate;
me encanta ver el sufrimiento de tu cara.
Hazlo con quienquiera que quieras, lo que sea que quieras,
por el tiempo que quieras, en cualquier lugar, en cualquier lugar,
cuando sea posible, y trata de estar seguro;
en una situación en la que te debes abandonar por completo a ti mismo
lejos de cualquier sentido.
Simplemente di no a los valores familiares.
No tenemos que decir No a los valores familiares,
pues nunca pensamos acerca de ellos; simplemente hazlo;
simplemente crea amor y compasión.
Garganta de coño y rocío de cigarro,
ese suelo arruinaría una fregona con esponja,
ella es la reina de la gran alegría, luz en tu corazón,
fluyendo un canal de cristal dentro de tus ojos
y fuera enganchando al mundo con compasión.
Simplemente di no a los valores familiares.
No tenemos que decir No a los valores familiares,
porque nunca pensamos acerca de ellos;
simplemente hazlo, simplemente
crea amor y compasión.
Vía
Pilar Cernuda o subvencióneme mañana
A veces, mientras como, escucho la sección "El bisturí", de Pilar Cernuda en las noticias de Onda O (ya no me acuerdo por qué la llamaban en su día Onda O Libertad, y no me voy a poner a buscarlo ahora). El caso es que hoy habló maravillas de la iniciativa del Gobierno francés (Sarkozy parece el muñidor de tamaña ocurrencia) de regalar suscripciones a jóvenes durante seis meses prorrogables a periódicos en papel. Pueden ver la noticia original en Le Monde... ¿Pueden? ¡Si pagan! Tiene bemoles, no abren ni la hemeroteca.
Dice Cernuda, a la que sólo le faltó soltar "Zapatero aprende y suéltanos los millones, que andamos colgados", que es una idea brillantísima y que ha tenido gran resultado, porque los jóvenes no compraban periódicos "porque no tenían dinero para ellos y por eso los leían en Internet (sic)". Pilar vive en -y es de- otra época. Su bisturí ya no vale ni para hacer incisiones en los cerebros blandos de los suyos. Mas no va a tirar piedras contra su tejado y decir que subvencionar a la prensa, que es lo único que ha hecho Sarkozy con esa inútil ocurrencia, es indecente. Que coarta la libertad de expresión. Que hace una prensa lacaya (áun más). Que venga Pilar Cernuda por aquí a ver la cantidad de ejemplares gratuitos que regala La Voz de Galicia o el ABC porque no se los quieren ni en los quioscos por el espacio que ocupan. Y que vea luego los resultados "tan buenos", cifrados en nuevos lectores y en chavales que dejan la pantalla para leer esas moléculas de glucosa tan manejables.
Luego de esta tontería, Cernuda le dio unas pataditas en la espinilla al Gobierno por "lo mal que se ha hecho lo del Alakrana desde el principio" y le riñó por querer echarle la culpa al mensajero. Minutos más tarde, en la Ser, Miguel Ángel Aguilar dirigía su sección "El telegrama" a Magis Iglesias, presidenta de algo de los periodistas (ya saben, esas asociaciones de adorno para hacer fiestas, dar premios a alguien y decir qué majos somos) y le recriminaba cómo la canallesca -nosotros, la prensa- estábamos tratando lo del Alakrana. Que ponga orden -no soltó lo del patio de Monipodio porque esa metáfora la acapara la derecha mediática, con César Vidal, Carlos Herrera y Losantos a la cabeza- si puede.
En este país la prensa -en este caso la radio- de partido continúa como siempre. Viven en otra época, en el XIX. Quizás con Larra, aquel provinciano de Madrid, ilustre insultador de gallegos al que tantos émulos le han salido. La misma era en la que están instalados nuestros políticos. Y tan a gusto, oigan. Subvencióneme usted mañana.
El derecho de atreverme a todo
"Más sutil que una mariposa, más profundo que un alfiler""He querido establecer el derecho de atreverme a todo, decía Gauguin. La libertad ya no es una adaptación o variación de la tradición, exige la ruptura y la revuelta, la destrucción de las leyes y significaciones heredadas, una creación soberana, una invención sin modelo. Así como el hombre moderno ha conquistado el derecho de disponer libremente de sí mismo en su vida privada, de deliberar sobre la naturaleza del poder y de la ley, asimismo ha conquistado el poder demiúrgico de organizar las formas libremente, según las leyes internas propias de la obra, más allá de los datos preexistentes. Crear se convertirá en una operación consciente, decía Kandinsky.
Una sociedad por inventar, una vida privada por administrar, una cultura por crear y por desestabilizar, el modernismo no puede aprehenderse independientemente del individuo libre y origen de sí mismo. (...)
Sin duda la libertad ha exigido condiciones económicas y sociales que permitieran a los artistas liberarse de la tutela financiera y estética en que les tenían la Iglesia y la aristocracia desde la Edad Media y el Renacimiento. El instrumento de esa liberación fue, lo sabemos, la institución de un mercado artístico: a medida que los artistas se dirigían a un público más amplio y diversificado, a medida que la clientela aumentaba, y las obras entraban en el ciclo de la mercancía mediatizada por instituciones específicas de difusión y promoción culturales, la creación artística podía emanciparse del sistema de mecenazgo, de los criterios exteriores a sí misma y afirmar cada vez más abiertamente su soberana autonomía".
"La era del vacío". Gilles Lipovetsky 1983
"
La Guerra contra las Drogas es una cruzada moral que lleva máscara médica. Nuestras cruzadas morales previas tuvieron como blancos a personas que se proporcionaban desahogo y placer sexual (las campañas contra la pornografía y la masturbación). Nuestra actual cruzada moral tiene como blancos a personas que se proporcionan desahogo y placer farmacéutico (la campaña contra las drogas ilícitas y la automedicación). (...)
El papel de la salvación universal religiosa y terapéutica parece ajustarse al espíritu colectivo americano tan perfectamente que hemos conservado intacto el drama, y sólo lo hemos modernizado. Hemos reemplazado a los actores: el licor por la cocaína, la cristiandad por la medicina. Y nos hemos esforzado al máximo por equipar a los combatientes con las armas más poderosas: las tentaciones más irresistibles que el hombre jamás haya conocido (el crack) y los tratamientos más eficaces con los que el hombre jamás haya soñado (programas para la dependencia química). Todo esto tomó tiempo, naturalmente -casi setenta años-"
"Nuestro derecho a las drogas" Thomas Szasz 1992
Replicante 21 habemus
Actualizado 20 de noviembre: mi reseña en este número fue sobre "Los bárbaros". Aquí
En la nueva edición de la revista cultural Replicante —que cumple cinco años— se aborda el tema “México hacia el futuro” desde las diversas perspectivas de conocidos analistas y escritores. En el editorial del número 21 la directora, Roberta Garza, escribe que “aparte de emigrar es poco lo que se puede hacer en un país en ruinas, donde los mecanismos de crecimiento ciudadano han sido acotados por el oportunismo o la indiferencia. Poco más que tratar de que el pasmo no nos invada del todo para pensar, escribir y tratar de entender cómo fue que llegamos a esto y cómo es que vamos a salir”. Esta preocupación es la que anima al historiador Ariel Ruiz Mondragón a preguntarle a siete especialistas su parecer sobre cómo podría evolucionar este país en veinte o cincuenta años. Le responden José Antonio Aguilar Rivera, Roger Bartra, Juan José Doñán, Luis González de Alba, Macario Schettino, Eduardo Valle y Heriberto Yépez.
El dossier continúa con proyecciones futuristas —“Un abrupto atardecer apocalíptico”, “Implosión mexicana” o “Seis pre-ficciones sobre México en 2060”, por ejemplo— de periodistas y académicos como Ernesto Priego, Martín Mora y Juan Carlos Núñez, entre otros, y las antiutopías literarias de Óscar Aparicio Castillo, Armando González Torres, Rafael Toriz, Héctor Villarreal y Naief Yehya, entre varios más, que especulan no solamente con aspectos políticos, económicos y sociales, sino también con lo que podría acontecer en los ámbitos de la ciencia y la cultura.
Como ya es costumbre, Jorge Aviña, ilustrador de El Libro Vaquero, aporta su punto de vista en “El Cómic Intelectual”, esta vez con “La suave patria”.
En la sección de “Apuntes y Crónicas” el periodista italiano Alberto Spiller narra las tragicómicas peripecias que le sucedieron en su primera visita a la Selva Lacandona poco después de la insurrección neozapatista; Fernanda Melchor reconstruye la historia del Quemado, un delincuente linchado por la comunidad de Playa Vicente, Veracruz; Joaquín Peón Íñiguez cuenta la biografía de Marcola, el personaje de ficción más truculento del Brasil contemporáneo, y a veinte años de la caída del Muro de Berlín Alicia Caldera y Kelly A.K. dan cuenta de la ciudad reunificada y revitalizada por la música, la cultura y las bicicletas. Además, crónicas sobre Nueva York, el nuevo cine de terror francés y el proyecto artístico landings.
El cómic “Los espantapájaros”, de las argentinas Muriel Frega y Carina Maguregui forma parte de la sección “Reseñas y Noticias”, en la que se abordan con crítico desparpajo las novedades literarias, musicales, cinematográficas y del mundo del teatro y de la danza.
En “El Folletón” se retoma la polémica sobre la censura a la reciente novela de Gabriel García Márquez y se indaga por primera vez en México en el mito de la relación entre John Fante y Charles Bukowski. Rubén Aguilar escribe sobre las “Siete características de la cultura política nacional” y Marco Gutiérrez Durán trae a la memoria la última obra de J.G. Ballard.
Contenido de esta edición:
Portada de Brenda Solís
Gráfica de Kelly A.K., Richard Avedon, Alicia Caldera, José Luis Cuevas, Eko, Gilberto Escayola, Alex Garrick, Jofras, Orlando López, Gonzalo Martínez, Yasser Musa, José Clemente Orozco, Soid Pastrana, Frederik Peteers, Diego Rivera, Rubén Sassano, Chema Skandal, Héctor Villarreal
RESEÑAS Y NOTICIAS
4 a 32 LIBROS Y AUTORES: Contra el libro de texto / Nota(n) roja, de Marco Lara Klahr y Francesc Barata / Para leer a Sartori, de José Ramón López Rubí Calderón (coord.) / Leyenda Morgan (cinco casos de sensacional policiaco), de Jaime Muñoz Vargas / El último lector, de David Toscana / Cena entre chacales, de Said Estrella /Una isla sin mar, de César Silva Márquez / Cuaderno de los sueños, Manuel Iris / Desmitificando a Bolaño: el publicista y el escritor / Gasolina, de Quim Monzó /¡Cuba, Cuba!, de Ruben Cortés / Road Story, de Alberto Fuguet y Gonzalo Martínez /Memorias de un amante sarnoso, de Groucho Marx / David Foster Wallace: doble suicidio / El estudio adecuado de la humanidad, de Isaiah Berlin / Los bárbaros, de Alessandro Baricco / En la carretera, de Jack Kerouac / La pantalla global, de Gilles Lipovetsky y Jean Serroy / The Monster Show: A Cultural History of Horror, de David J. Skal / Buzón Hache: novedades en inglés, por Heriberto Yépez CINE La vida loca de Christian Poveda / La suerte de la fea: Megan Fox / Synecdoche, New York, de Charlie Kaufmann / Ghost in the Shell, de Mamoru Oshii TEATRO Luis de Tavira: ser visto como un dios LITERATURA GRÁFICA Las novedades, por Blumpi CÓMIC “Los espantapájaros”, de Carina Maguregui y Muriel Frega MÚSICA Behind every Mask, de Sleeper / Farm, de Dinosaur Jr. / 11:11, de Rodrigo y Gabriela / Prosa Sonora, de Javier Fernández DANZA El fin: Ballet Teatro del Espacio
APUNTES Y CRÓNICAS
34 El día que se hizo tarde para todos Vanesa Robles
35 Saliva en el cielo. Crónica argentina de la gripe A Mario Sandoval
36 Un hombre rubio y barbado en la Selva Lacandona Alberto Spiller
39 Escritores Juan Carlos Gallegos
40 Tiras cómicas Gilberto Escayola
41 El documento Marcola Joaquín Peón Íñiguez
44 El corrido del quemado Fernanda Melchor
46 Berlín, la capital reunificada a través de los clubes Alicia Caldera
47 Berlin calling Kelly A.K.
49 Réquiem por Nueva York Alexis Romay
51 El show del horror de Ricky (Gervais) Eduardo Huchín Sosa
54 ¿Nouvelle horreur vague? El nuevo cine de terror francés Rodolfo JM
55 La salud de los cerdos Camila Krauss
56 El antídoto landings Marisol Rodríguez
PENSAMIENTO Y REFLEXIÓN
58 El comic intelectual, “Suave patria” Jorge Aviña y Héctor Villarreal
60 Pensar e imaginar. México hacia el futuro Entrevistas de Ariel Mondragón a José Antonio Aguilar Rivera, Roger Bartra, Juan José Doñán, Luis González de Alba, Macario Schettino, Eduardo Valle y Heriberto Yépez
64 Un abrupto atardecer apocalíptico Manuel Guillén
66 Paso a pasito Ernesto Priego
68 Implosión mexicana Martín Mora
70 Directo hacia el fracaso Eugenio Arriaga
72 Seis pre-ficciones sobre México en 2060 Juan Carlos Núñez Bustillos
74 Noticias del futuro. Otro México fue posible Héctor Villarreal
78 Noticias del futuro. Reporte internacional Óscar Aparicio Castillo
82 México: los años tempestuosos Naief Yehya
86 El arte del cambio inadvertido Nayar Rivera
88 Necrológica mexicana Rafael Toriz
90 Las letras mexicanas en el 2040 Salvador García
91 Año 2050. No más laureles para Virgilio Armando González Torres
92 Un futuro de caricatura Hugo Hernández Valdivia
94 La ciencia en México en el siglo XIX Claudina Domingo
95 Obra negra Alberto Allende-Montesinos
96 La revolución de Balderas Jesús Manuel Lomelí
97 Videopredicadores. Intelevisos o telectuales Héctor Villarreal
EL FOLLETÓN
102 Siete características de la cultura política nacional Rubén Aguilar Valenzuela
103 Los niños bien, de Fernando Nachón, en el contexto de la literatura posmodernista Ilia Alvarado Sizzo
108 J.G. Ballard. Milagros de vida o el lenguaje de la disección de los vestigiosMarco Gutiérrez Durán
111 Futuro del novelista mexicano consagrado en el exterior Adrián Curiel Rivera
113 La increíble y triste historia del guión desconocido y sus censores desalmados Guadalupe Beatriz Aldaco
114 El mito de Bukowski y Fante Daniel Herrera
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